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    瑞獸是中國(guó)傳統(tǒng)文化中神秘且神圣的動(dòng)物形象，它們代表了吉祥、富貴、仁善、長(zhǎng)壽等美好的寓意，也是中國(guó)人民的信仰和心靈寄托。瑞獸文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，古代的青銅器、玉器、陶器、繪畫(huà)、雕刻等藝術(shù)作品中，都可以看到瑞獸的身影。在中國(guó)的眾多瑞獸中，龍、鳳、麒麟和龜堪稱影響力突出。中華傳統(tǒng)瑞獸系列貴金屬紀(jì)念幣發(fā)行在即，讓我們一同來(lái)欣賞中華傳統(tǒng)瑞獸的風(fēng)采。

    新石器時(shí)代紅山文化（距今約5000年）玉龍，是中國(guó)龍圖騰最早的實(shí)物。發(fā)展至商代，龍的形象有了較為明顯的變化。青銅器上所能見(jiàn)到的龍紋線條錯(cuò)落凹凸，深沉雄健，顯示出其超越凡世的神力和權(quán)威。到西周之后，各類青銅器上的紋飾風(fēng)格與商代形成了較為明顯的區(qū)別，龍的形象也更趨于平和，藝術(shù)性有所增強(qiáng)。至秦漢以后，龍的形象更加華麗威嚴(yán)，并與帝王開(kāi)始建立聯(lián)系。至隋唐，龍與帝王之間的固定聯(lián)系被廣泛接納，但其具體形象仍在不斷演變。

    龍與中華文明關(guān)系密切的一大原因是先民們認(rèn)為龍與水有著密切的關(guān)系，而水又會(huì)造成水患，直接關(guān)系到糧食與生命。隋代工匠李春在修建安濟(jì)橋（俗稱趙州橋）時(shí)，便在橋上安裝了帶有龍形浮雕的石欄板，不過(guò)由于年代久遠(yuǎn)，隋代石欄板在后世遺失。中華人民共和國(guó)成立后，在對(duì)安濟(jì)橋下的河道進(jìn)行清淤時(shí)，在橋下淤泥中挖出了隋代石欄板原件，這讓我們能一睹隋龍風(fēng)采，這塊石欄板現(xiàn)安放于中國(guó)國(guó)家博物館“古代中國(guó)”基本陳列的隋唐部分。

中華人民共和國(guó)成立之后，龍從廟堂之中逐漸走入了尋常百姓的生活，龍的形象也越發(fā)平易甚至可愛(ài)。如今，越來(lái)越多的博物館推出了龍形文創(chuàng)，比如敦煌研究院出品的守寶龍擺件、陜西歷史博物館推出的騰龍擺件等。
    龍的形象也多次出現(xiàn)在中國(guó)貴金屬紀(jì)念幣上。比如，1988年發(fā)行的中國(guó)戊辰（龍）年生肖紀(jì)念幣、1994年發(fā)行的龍鳳紀(jì)念幣等。
    與龍類似，鳳同樣是有著悠久歷史的瑞獸。“天降玄鳥(niǎo)，降而生商”，說(shuō)明鳳是原始商人的祥瑞和圖騰，故而在商代的文物中不乏鳳形或鳳紋之物，其中知名度最高的當(dāng)數(shù)婦好墓中出土的玉鳳。

    婦好墓中的玉鳳是我國(guó)目前所見(jiàn)雕琢于玉器上最早的鳳鳥(niǎo)藝術(shù)形象。鳳鳥(niǎo)呈側(cè)身回首狀，冠、喙形狀如雞，短翅長(zhǎng)尾，尾羽分作兩股交叉。冠采用鏤空工藝，翅上琢出陽(yáng)線翎紋，姿態(tài)極為生動(dòng)，顯示出商代玉器匠人精湛的技藝和非凡的創(chuàng)造力。
    牧野之戰(zhàn)后，武王建周滅商，中華文明開(kāi)始逐步進(jìn)入禮治社會(huì)。相傳周將興之時(shí)，位于陜西的岐山上有鳳凰棲息并鳴叫。人們認(rèn)為鳳凰這種神鳥(niǎo)是被周文王的德政吸引而來(lái)，所以周人也將鳳凰看作是西周的祥瑞，把鳳凰棲鳴于岐山看作周將興盛的吉兆。至秦漢時(shí)期，龍與帝王之間開(kāi)始有了聯(lián)系。為了與象征男性帝王的龍對(duì)應(yīng)，鳳凰的形象開(kāi)始趨于雌性化，成為皇后與嬪妃們的代表，女性所使用的器物也直接用鳳釵、鳳冠等命名。這些改變反映了古代陰陽(yáng)調(diào)和的哲學(xué)觀，龍鳳相襯成為陰陽(yáng)和諧的象征。

     麒麟與龜同樣被視作中國(guó)傳統(tǒng)文化中瑞獸的代表。目前出土的歷代文物中，不乏麟、龜造型或裝飾有麟、龜紋飾的文物。中國(guó)的麒麟崇拜相比龍、鳳而言要晚一些，目前已知最早的麒麟崇拜肇始于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。與鳳凰類似，麒麟也包含了雌雄雙性，雄者為麟，雌者為麒，統(tǒng)稱麒麟。而麒麟與君、后聯(lián)系不多，更多的是與將、相聯(lián)系在一起，如漢武帝曾建麒麟閣用以表彰功臣，宋有“千夫奉儒將，百獸伏麒麟”的詩(shī)句，清代一品武官朝服上的補(bǔ)子繡的是麒麟徽飾。
    在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，麒麟的寓意是多樣的。自春秋之后，人們便認(rèn)為麒麟能吐玉書(shū)，而麒麟所吐之書(shū)相傳為孔子之弟子申為秦王紀(jì)瑞所制之書(shū)。麒麟送子的說(shuō)法則出現(xiàn)的比麒麟吐書(shū)晚一些，目前已知最早的麒麟送子說(shuō)法出自東晉時(shí)期王嘉所著的《拾遺記》。故宮博物院中收藏有很多與麒麟相關(guān)的文物，如元代的青花麒麟纏枝蓮紋大盤(pán)，清代的青玉麒麟吐書(shū)、五彩麒麟送子圖長(zhǎng)方瓷板等。

2020年中國(guó)人民銀行發(fā)行的紫禁城建成600年5克銀幣上，也出現(xiàn)了麒麟的形象。
    四靈中，唯一真實(shí)存在的便是龜。因龜長(zhǎng)壽，在上古時(shí)期便有部落將其作為族徽或圖騰。在中華傳統(tǒng)文化中，比較典型且常見(jiàn)的龜形文物便是??。??是龍之六子，所以其頭部帶有一定的龍的特征。??的形象與龜十分相似，但略有差異，其口中有齒，且背甲上甲片的數(shù)量和形狀也與龜不同。??常以馱碑的形象示人。目前世界上最大的??出土于河北正定開(kāi)元寺，雖其背上石碑已損，出土?xí)r僅剩殘座，但重量仍過(guò)百噸，出土?xí)r震驚了世界。漢代之后，龜?shù)男蜗箝_(kāi)始作為鈕出現(xiàn)在印章之上。目前國(guó)內(nèi)已知最早的龜鈕印為馬王堆漢墓出土的“長(zhǎng)沙丞相”銅印。該印為方形，印面雕刻篆書(shū)“長(zhǎng)沙丞相”四字。龜?shù)念^作昂起狀，龜背刻有龜裂紋，龜腹下有一穿孔，為系綬帶處。
    瑞獸??中國(guó)傳統(tǒng)文化的??之珠，它們不僅是古代神話和藝術(shù)的直接體現(xiàn)，也承載著當(dāng)今人們對(duì)美好生活的祈愿。無(wú)論是文物、文創(chuàng)，還是貴金屬紀(jì)念幣，瑞獸都將給人們帶來(lái)吉祥和富貴。中國(guó)人民銀行即將發(fā)行的中華傳統(tǒng)瑞獸貴金屬紀(jì)念幣，定會(huì)將瑞獸文化推向了一個(gè)新的高度。